门巴族在长期的生产生活实践中形成了关于丧葬习俗的禁忌，这些禁忌就是门巴族的风俗习惯，渗透在门巴族的丧葬文化中，是整个门巴族共同具有并且共同遵守的文化。具体而言，门巴族的丧俗禁忌主要包括以下几点:...

在门巴族的丧俗中，葬后第三天，死者亲属要随同喇嘛去坟地，立一个经蟠，召唤死者灵魂回来。招魂是因为在世亲人怕亡者灵魂四处游荡，变成孤魂野鬼，所以用招魂的方法来指引亡灵选择正确的死亡道路，以便投胎转世再世为人。...

门巴族经过长期的探索实践形成了土葬、火葬、水葬等多种葬式并存的丧葬习俗。门巴族普遍使用的土葬、水葬、火葬、复合葬的四种葬式中，土葬是最主要的一种葬式，构成了复合葬的第一步，是执行复合葬的必要步骤。...

出丧礼仪是把死者的灵枢送到墓地安葬的过程中的礼仪，主要的礼俗是出殡，在此之前还有选择安葬地和安葬时间之开秧的习俗。...

治丧礼仪指在出殡之前由亡人亲友完成的一系列祭奠的礼俗，主要包括开吊、接三、送三、伴宿等，是满族丧葬文化中非常重要的环节，也是最具满族特色的环节之一。...

初丧礼仪是指对死者尸体采取最初处置的礼仪和程式，包括初终、停床、变服、入硷等礼俗。这一阶段是死者亲属为接下来的丧礼程序所做的准备阶段。...

风水，古称“堪舆”。风水就是“考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉处，而营筑城郭、室舍及陵墓等，实为古代的一门实用的学术”气在长期的发展过程中对其理论学说的评价贬薄不一，有些认为风水有一定的科学内涵，有些认为大多为封建迷信，不管哪种都对我国墓园产生了一定影响。墓园选址在环境优美的地方促使了我国墓园的发展，同时灵魂不灭、神鬼观念等方面的封建迷信赋予墓园了其它意义。如，我国将墓地选址的好坏同国家兴衰、后世后代之运程相联系起来。这些意义的赋予是生死观的反映、信仰、情感的表达，也促使风水研究历代流传，逐渐成完整的理论体系。因此墓地的选址关系人的心理需求情感满足。...

我国没有统一的宗教，在传统漫长的思想发展史中众多学说竞相争艳，相互碰撞、渗透、融合，最终形成了以儒家入世观为核心，兼并道家和佛教思想的三教合一传统思想体系。...

在科学主义哲学思想的指引下，客观理性的思维方式伴随我们成长，在物质文明繁荣昌盛的同时，呈现的却是人文感性的萎缩、对精神情感的漠视。现代人对物质的追求下去实现自己的人生价值，而忽略了对情感精神方面的关注，更易感到迷茫和迷失自我。随后在人本哲学思想的影响下，一部分人们开始意识到精神和情感的重要性，各个领域相继喊出了以人为本的口号，园林界也开始重视人与环境的关系，重视情感及精神需求。然而在如今功利与浮华的普遍现象中，人们很难去重视情感及精神事物下的本质，只对其片面的理解，认为只要有一些抽象文化符号在园林空间就是具有人文精神的空间，这些片面化的理解不仅没有打造出真正具有情感关怀的空间，而且让人更加迷茫。...

龙甲村那位老人的葬礼过程是伴随着宴会进行的，可以说，宴会是哈尼族葬礼的重要组成部分。这位老人的葬礼宴会持续了半月之久，每天都要宴请宾客和帮忙的人，而下葬当天和第二天叫魂的晚宴是最为盛大和隆重的，全村人都要来参加，笼席从院子里一直摆到大街上。这位老人的葬礼在下葬当天足足摆了印桌.酒菜主要以牛肉猪肉为主配以豆腐鸡蛋和少量蔬菜。据r解，死者及其家属在村中属于中等收人水平，若是村里的大家族或是经济实力很强的人家有老人去世，这顿筵席会摆上百桌。筵席是不拒绝陌生人加人的，来者皆是客，主人会主动给找座位。...